عن النبيِّ ( ص ) قال : أَكْثَرُ خَطَايَا بُنَيِّ ( 1 ) آدَمَ فِي لِسَانِهِ ؟ قَالَ أَبِي : هَذَا حديثٌ ( 2 ) باطلٌ . 1797 - وسمعتُ ( 3 ) أَبِي وَذَكَرَ حَدِيثًا رَوَاهُ ابْنُ عُيَينة ( 4 ) ، عن

--> ( 1 ) كذا رسمت - بلا ضبط - في جميع النسخ ، وفي مصادر التخريج : « ابن » . و « بُنَيٌّ » تصغير « ابن » . ( 2 ) قوله : « حديث » ليس في ( ف ) . ( 3 ) ذكر ابن أبي حاتم في " الجرح والتعديل " ( 3 / 527 ) أوجهَ الخلاف في هذا الحديث بنحو مما هنا . وستأتي هذه المسألة برقم ( 1816 ) ، وانظر المسألة رقم ( 1841 ) ، و ( 1918 ) . ( 4 ) هو سفيان ، وروايته أخرجها ابن أبي شيبة في " المصنف " ( 27742 ) ، وفي " المسند " ( 179 ) ، والحميدي في " مسنده " ( 105 ) ، والإمام أحمد في " المسند " ( 1 / 376 رقم 3568 ) ، والمروزي في " زياداته على الزهد لابن المبارك " ( 1044 ) ، والبخاري في " التاريخ الكبير " ( 3 / 373 ) تعليقًا ، وابن ماجة في " سننه " ( 4252 ) ، والبزار في " مسنده " ( 1926 ) ، وأبو يعلى في " مسنده " ( 4969 و 5129 ) ، والطحاوي في " شرح معاني الآثار " ( 4 / 291 ) ، وفي " شرح المشكل " ( 1465 ) ، والحاكم في " المستدرك " ( 4 / 243 ) ، والقضاعي في " مسند الشهاب " ( 13 ) ، والبيهقي في " السنن الكبرى " ( 10 / 154 ) ، والخطيب في " الموضح " ( 1 / 248 - 249 ) . وتابع سفيانَ بن عيينة على روايته بهذا الوجه كلٌّ من : سفيان الثوري ، وروايته أخرجها ابن أبي شيبة في " المصنف " ( 27743 ) ، وأحمد في " المسند " ( 1 / 433 رقم 4124 ) ، والفسوي في " المعرفة والتاريخ " ( 3 / 135 - 136 ) ، والبغوي في " الجعديات " ( 1738 ) ، والشاشي في " مسنده " ( 237 ) ، وابن قانع في " معجم الصحابة " ( 3 / 80 ) ، والطبراني في " الأوسط " ( 6799 ) ، والقضاعي في " مسند الشهاب " ( 14 ) ، والخطيب في " الموضح " ( 1 / 248 ) ، والبيهقي في " الشعب " ( 6631 ) . وعمر بن سعيد أخو سفيان الثوري ، وروايته أخرجها البخاري في " التاريخ الكبير " ( 3 / 373 ) تعليقًا ، والطبراني في " الأوسط " ( 5864 ) ، وأبو نعيم في " الحلية " ( 8 / 312 ) ، والخطيب في " الموضح " ( 1 / 249 - 250 ) . وعبد الرحمن بن ثابت ، وروايته أخرجها الطبراني في " الأوسط " ( 6799 ) ، وفي " مسند الشاميين " ( 237 ) . وأخرجه الإمام أحمد في " المسند " ( 1 / 423 رقم 4014 و 4016 ) ، والبخاري في " التاريخ الكبير " ( 3 / 373 ) تعليقًا ، والإسماعيلي في " معجمه " ( 409 ) ، والخطيب في " الموضح " ( 1 / 254 ) ، وفي " تالي تلخيص المتشابه " ( 33 ) من طريق خصيف بن عبد الرحمن ، عَنْ زِيَادِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ ، به . وأخرج الحميدي في " مسنده " ( 105 ) عن ابن عيينة أنه قال : وحدثنا أبو سعد - يعني البقَّال - عن عبد الله بن معقل ، عن عبد الله بن مسعود ، عن النبي ( ص ) بمثله ، والذي حدثنا به عبد الكريم أحبُّ إليَّ ؛ لأنه أحفظ من أبي سعد . ومن طريق الحميدي أخرجه البخاري في " التاريخ الكبير " ( 3 / 373 ) تعليقًا . وتابع سفيانَ بن عيينة في روايته عن أبي سعد البقال كلٌّ من : هشيم ، وروايته أخرجها المروزي في " زياداته على الزهد لابن المبارك " ( 1048 ) وجاء عنده موقوفًا على ابن مسعود . والحسين بن صالح ، وروايته أخرجها ابن عدي في " الكامل " ( 4 / 14 ) ، والبيهقي في " الشعب " ( 6633 ) . والأعمش ، وروايته أخرجها ابن بشران في " أماليه " ( 121 ) . ويعلى بن عبيد ، وروايته أخرجها الخطيب في " الموضح " ( 1 / 258 ) . قال ابن عدي : « قال لنا ابن عبد العزيز - يعني أبا القاسم البغوي - ولا أحسَبُ أبا سعد سمعه عن ابن معقل ، وقد بلغني عن شريك أنه قال : حدثت أبا سعد ، عن عبد الكريم ، عن زياد ، عن عبد الله بن معقل ، قال شريك : فتركني وترك عبد الكريم وترك زيادً ، ورواه عن ابن معقل نفسه . . . ثم قال ابن عدي : وهذا الذي حكى البغوي عن شريك أنه حدَّث أبا سعد بهذا الحديث فدلس في هذا الحديث أبو سعد فترك شريكً وعبد الكريم وزيادً ، وحدَّث عن عبد الله بن معقل نفسه - فغير منكر هذا ؛ لأن شريكً قد روى عنه غير أبي سعد من الأجلاَّء » .